PALABRAS CALIENTES DEL ÚLTIMO DOCUMENTO DE LA CEV

IDEAS CALIENTES DEL DOCUMENTO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA CON MOTIVO DE LA CONMEMORACIÓN DEL BICENTENARIO DE LA DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA:
32. Debemos asumir a la persona como sujeto singular de derechos y deberes, abierta solidariamente a los demás; lo contrario del egoísmo y de la masificación. Requerimos ciudadanos como agentes conscientes y beneficiarios del bien común, partícipes y actores de la soberanía popular. Necesitamos institucionalidad, es decir, intermediación eficaz de la libertad, responsabilidad subsidiaria por lo público y común. Y en ella, deseamos un Estado como instrumento apto, propiciador del mayor grado de felicidad para todos, con instituciones, leyes y servicios públicos justos y efectivos que promuevan y garanticen el bien común a través del florecimiento de la creatividad y libertad solidarias.
35.- La tarea no es fácil, como no lo fue entonces. Las resistencias son muchas y se requiere sacrificio y constancia, como nos lo demostró el Libertador con su vida y sus palabras visionarias. Es hora de construir verdaderas comunidades con igualdad de participación, de abrirnos al optimismo y de reencontrarnos todos como venezolanos en el abrazo de la dignidad y del amor de hijos de Dios; un abrazo que nos renueve en el reconocimiento y en la afirmación de los otros, de aquellos que tendemos a rechazar, incluso a odiar, y de aquellos a los que por ideas diversas o sectarismos políticos excluimos. Dios quiere para nosotros una Venezuela en la cual la unión, el perdón y el amor sean las bases sólidas para que el hermoso proyecto fundacional se convierta en realidad, sin las limitaciones que en estos doscientos años de historia lo han frenado.
42.- La acción de la Iglesia en el campo de lo histórico-cultural, se desenvuelve en tres vertientes complementarias: denuncia, anuncio y compromiso, en relación con lo que toca a la dignidad de la persona humana y sus derechos y deberes fundamentales, en los campos socioeconómico, político-institucional y ético-cultural. La labor en educación, salud, atención a niños y ancianos, así como las obras de caridad y la de presencia en zonas populares y marginales, se realiza en esa dirección.
45.- En fidelidad creadora y crítica al proyecto de entonces, hemos de promover la salud espiritual del país, reconstruyendo lo que fuere necesario, en el sentido de una sociedad auténticamente justa, sin exclusiones ni divisiones; verdaderamente libre y democrática, con pluralismo, división de poderes, estado de derecho; de calidad cultural mediante la promoción de un genuino humanismo. Una Venezuela de todos y para todos, con atención preferencial a los más débiles, sin exclusiones ni presos políticos, con el debido respeto a los procesos judiciales, con las normales garantías para la propiedad privada y con diversidad de opciones políticas. Un país soberano,, integrado internacionalmente en una real fraternidad de pueblos sin expresiones altisonantes, acciones desafiantes o alianzas preocupantes.

Caracas, 12 de enero de 2010

¿Quinta República?

En los últimos años, se ha hablado mucho acerca de la existencia de la Cuarta y de la Quinta República. Se hace referencia a que en el país, después de la caída de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez, se inició una nueva república: la Cuarta; y que, después del arribo de Chávez a la presidencia y de la puesta en práctica de la Constitución de1999, se inició una nueva república, la cual llaman Quinta República. Sin embargo, no existe ni ha existido una Cuarta y mucho menos una Quinta República, pues para que haya un cambio de república se tiene que acabar la que hay en el momento, tienen que darse cambios estructurales; no basta con un cambio de ordenamiento jurídico.
En la historia de Venezuela ha habido únicamente tres repúblicas: la primera se inició el 5 de julio de 1811 con la Declaración de la Independencia de Venezuela, con el arribo al poder de los patriotas (los mantuanos como Bolívar) y con la promulgación de la primera constitución del país: la Constitución de 1811. Inmediatamente, los realistas (los que estaban en contra de la independencia) comenzaron una lucha armada contra los patriotas; la cual hizo que, en 1812, el bando realista, al mando de Monteverde, derrotara a los patriotas, acabándose así la Primera República. A partir de ahí, Venezuela vivió en constantes enfrentamientos hasta que, en agosto de 1813, Bolívar logró el triunfo e instauró la Segunda República, la cual duró poco tiempo y, en 1814, este segundo intento fracasó nuevamente; quedando el país en manos de los realistas. Desde 1814 hasta 1821, con el triunfo definitivo de los patriotas en la Batalla de Carabobo, el país estuvo sumido en continuas guerras civiles. Después se formó la Gran Colombia, la cual se mantuvo hasta 1829. Con la separación de Venezuela de la Gran Colombia, Páez toma el poder del país y, en 1830, promulga la Constitución de 1830; formándose así la Tercera República, la cual se ha mantenido hasta nuestros días, pues, a pesar de que ha habido cambios de la Constitución, no se han producido cambios lo suficientemente drásticos como para hablar de la pérdida total de la República.

Morir de dignidad

SIMÓN BOCCANEGRA

Morir de dignidad

Horror, consternación y un hondo sentimiento de repudio y condena es lo único que puede expresarse ante la muerte de Orlando Zapata Tamayo, cubano, albañil, negro, preso político de un régimen al cual el sacrificio de Zapata Tamayo desnuda en toda su infinita crueldad e inhumanidad. El hombre murió defendiendo un solo derecho: que se reconociera su condición de preso político y no la infamante de delincuente común. Las espantosas y escandalosas peripecias de su detención y huelga de hombre son dignas de la historia universal de la infamia. Detenido en la gran redada de 2003 contra 75 disidentes, fue condenado inicialmente a tres años de prisión, pero luego, a raíz de su indeclinable exigencia de respeto a su condición humana y política se le fueron acumulando condenas adicionales, hasta llevarlas a 32 años de presidio. A quien le resulte difícil creer esta monstruosidad, le voy a recordar un episodio que viví personalmente. Hacia la época en que debía cumplirse la condena a veinte años de prisión de Huber Matos, el entonces embajador cubano en Venezuela, Norberto Hernández, me comentó que su gobierno estaba estudiando montarle encima una condena adicional por otros veinte años. Ante la arrechera que le expresé por tamaña barbaridad, se salió de la suerte con lo que quiso ser una gracejada. Pero ahora veo que no bromeaba. A la luz de lo que ha ocurrido con Zapata Tamayo, no me queda duda de que al gobierno cubano le pasó por la cabeza la aberrante idea de condenar dos veces por la misma causa a Huber Matos. Tal como la Thatcher, la implacable Dama de Hierro británica, famosa por su fanatismo ultraconservador, quien dejó morir a dos activistas del IRA irlandés en sus huelgas de hambre, el régimen fidelista dejó morir a Zapata Tamayo simplemente por no reconocer su mínimo derecho a ser tratado como un ser humano. Ni siquiera exigía su libertad; apenas quería que fueran reconocidos sus derechos como preso político.

Pero es que bajo esa dictadura brutal, todo el que se atreva a cuestionar la ilimitada autoridad del ya senil sátrapa, es tratado como demente cuando no como un delincuente común y condenado a penas brutales.

Y, a propósito, ¿qué pasa con Franklin Brito?

Tal Cual. Caracas, viernes 26 de febrero de 2010

Viaje al Chavismo

VIAJE AL CHAVISMO...


Documental realizado por POPULAR TV de España.


http://www.youtube.com/watch?v=lDVzCGU0Lrs